14550 / 2 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الَّذِي يُرَدُّ مِنَ الشُّهُودِ ؟ فَقَالَ « 2 » : « الظَّنِينُ وَالْخَصْمُ » . قَالَ : قُلْتُ : فَالْفَاسِقُ وَالْخَائِنُ ؟ قَالَ : فَقَالَ « 3 » : « كُلُّ هذَا يَدْخُلُ فِي الظَّنِينِ « 4 » » . « 5 » 14551 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ « 6 » ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَمَّا « 7 » يُرَدُّ مِنَ الشُّهُودِ ؟ فَقَالَ : « الظَّنِينُ وَالْمُتَّهَمُ وَالْخَصْمُ « 8 » » . قَالَ : قُلْتُ : الْفَاسِقُ « 9 » وَالْخَائِنُ ؟ قَالَ : « كُلُّ هذَا يَدْخُلُ فِي الظَّنِينِ » . « 10 » 14552 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى يونس بن عبد الرحمن المذكور في السند السابق . ( 2 ) . في « ك ، ل ، بن » : « قال » . ( 3 ) . في « بف » : - / « فقال » . ( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 248 : « حمل الخصم على من يكون له عداوة دنيويّة فلا تقبل إذا شهد على خصمه ، وإذا شهد له قبل إذا لم يمنع خصومته عدالته بأن لا يتضمّن فسقاً كما هو المشهور بين الأصحاب » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 242 ، ح 602 ، وفيه أيضاً هكذا : « عنه ، عن عبد اللَّه بن مسكان . . . » الوافي ، ج 16 ، ص 995 ، ح 16555 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 373 ، ح 33978 . ( 6 ) . في « بن » والوسائل : « صفوان بن يحيى » . ( 7 ) . في الوافي : « عن الذي » بدل « عمّا » . ( 8 ) . في الوافي : « عطف الخصم على المتّهم من قبيل عطف الخاصّ على العامّ » . ( 9 ) . في « بف » والوافي : « فالفاسق » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 242 ، ح 598 ، بسنده عن شعيب . وراجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 40 ، ح 3282 الوافي ، ج 16 ، ص 996 ، ح 16556 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 373 ، ح 33979 .